Entrevista a un gran celtista en ABC: Martín Almagro Gorbea

A pesar de la línea editorial de este periódico, con la que no coincido, no he querido pasar por alto la entrevista que han hecho a uno de los mejores historiadores españoles de nuestro tiempo, hijo del gran Martín Almagro Basch.

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«Sólo en el País Vasco es posible un escándalo como el de Veleia»

Los hallazgos arqueológicos de Iruña-Veleia (Álava), donde aparecieron centenares de grafitos que supuestamente cambiaban la Historia, tienen visos de inmenso bluf, y Almagro pone voz a las fundadas sospechas de fraude

BLANCA TORQUEMADA

Publicado Domingo, 18-01-09 a las 05:08

-Iruña-Veleia. Para quien no conozca el asunto, ¿de qué estamos hablando?

-Se trata de un yacimiento celtibérico romano. Veleia es el nombre prerromano de un «oppidum», una ciudad fortificada indígena, que se romanizó.

-En la excavación de esos vestigios aparecen en 2006 todas esas tablillas, y se datan en el siglo III... Entre ellas, la de la supuesta primera representación de un calvario, otra con palabras en euskera y hasta las que incluyen jeroglíficos egipcios.

-Cuando salieron los grafitos, me llamaron la atención porque documentarían que se hablaba vasco en una zona en la que nunca ha estado implantado. Pero luego me llegaron las fotos en las que se reproducía la tablilla del calvario en la que la cruz de Jesús en vez de «INRI» tiene escrito «RIP». ¡Tremendo! En términos de teología cristiana, es una blasfemia. Eso indicaba que el que lo había hecho tenía muy poca idea de epigrafía. Ahí yo ya no le di más importancia al caso y me limité a zanjar «esto es falso». Pero cuando me enteré de que habían dado más de tres millones de euros para la excavación, entonces ya entramos en una gran chapuza y una estafa intelectual, porque se utilizan medios para fines que no son correctos.

-Las presuntas inscripciones en vasco creo que dan risa. ¡Son casi en batúa!

-Es como si dijeran «vamos en tranvía a las pirámides, le dijo el faraón a la faraona». Lo del «RIP» era determinante, pero todo lo demás también.

-¿Estafa arqueológica con trastienda política?

-Es intencionada y con muchos medios que no se justifican. Y yo, que me siento vasco y soy vasco, me hago dos reflexiones: quiénes son más vascos y quiénes aportan más, los que falsifican la historia para seguir manipulando mitos en su beneficio o los pocos que nos atrevemos a denunciar que por ese camino no nos labramos un futuro mejor. Tenemos mitos muy bonitos, como los de Túbal o el Árbol de Guernica, que, por cierto, es de origen celta. Y hay que mantenerlos, pero no instrumentalizarlos para tener doblegada a la población. Por lo que hoy sabemos, el vasco en época prehistórica no se hablaba en el País Vasco, sino en el Pirineo y en Aquitania. Esa teoría podría cambiar con datos nuevos, pero desde luego no son los de Veleia. Y es muy interesante que justo se invente Veleia para apoyar una tesis que científicamente desmienten los nombres de los ríos u otros datos.

-Se dio el precedente de la cueva de Zubialde, que se presentó como una «sixtina» del arte rupestre y resultó que todavía olía a «titanlux».

-¡Pero esto es simplemente porque, como dan premios para tener más prehistoria, un señor se inventó un bisonte!

-Proliferan en el País Vasco montajes así...

-Únicamente es posible en una sociedad en la cual instrumentalizar la Historia a través de la ideología forma una parte tan sustancial de la vida política.

Y yo, que me siento vasco y soy vasco, me hago dos reflexiones: quiénes son más vascos y quiénes aportan más, los que falsifican la historia para seguir manipulando mitos en su beneficio o los pocos que nos atrevemos a denunciar que por ese camino no nos labramos un futuro mejor.

-Y el «tenderete» de Veleia ha aguantado en pie dos años.

-¡Sólo en un ambiente enrarecido y muy especial es posible que esta pantomima se sostenga tanto tiempo!

-¿Y si se insinúa que quienes descalifican los hallazgos están al servicio del Estado centralista y malvado?

-Yo simplemente ejerzo mi libertad de palabra. Y creo que esto no se ha denunciado durante dos años en el País Vasco porque falla la libertad de expresión.

-¿Hay especialistas que denunciaban el bulo en privado pero no en público?

-¡Y a uno que lo dijo en público se le echaron encima! Y eso que era de espíritu nacionalista, cosa que yo no soy. Porque creo que los vascos de verdad no somos nacionalistas. Uno de los artífices del vasquismo, el padre Larramendi, ya inventó una inscripción falsa en el siglo XVIII para demostrar que los vascos creían en un solo Dios antes de los romanos. ¡Lo de Veleia suena a lo mismo!

Nueva hipótesis: «El autor del Cantar de Mio Cid es el poeta árabe Walid al-Waqqaši»

Dolores Oliver Pérez, historiadora y profesora de Lengua y Literatura Árabe, hace sorprendentes revelaciones en su libro El Cantar de Mio Cid: génesis y autoría árabe

Porta del libro
Jesús Javier Matias
R.Pérez Barredo / Valladolid


Ninguno de los sesudos investigadores que han abordado la figura tanto histórica como literaria de Rodrigo Díaz, El Cid, han conseguido revelar el nombre del autor del Cantar, poema de gesta referente de la literatura medieval que ensalza libremente las hazañas del caballero castellano. Hasta ahora. Tras años de arduo trabajo, de innumerables averiguaciones, de horas y horas de dedicación, Dolores Oliver Pérez cree haber resuelto el misterio. Y la conclusión a la que ha llegado es verdaderamente sorprendente. Asegura que el artífice del épico romance fue árabe. E incluso se aventura a desvelar su nombre: Abu-l-Walid al-Waqqaši.
Esta conclusión, con su legión de argumentos, viene recogida en El Cantar de Mio Cid: génesis y autoría árabe, el libro que esta recién jubilada profesora de Lengua y Literatura Árabe y Lengua árabe y su influjo en el Español en la Universidad de Valladolid acaba de publicar en la Fundación Ibn Tufayl de Estudios Árabes. Según explica Oliver, fue trabajando en una conferencia sobre el Cid en el marco sobre unas jornadas hispanoárabes cuando, haciendo una relectura del Cantar, empezó a ver con claridad que a lo largo del relato había numerosos detalles que le recordaban la historiografía y la tradición literaria árabe que, por su magisterio, conocía perfectamente. «Supe en ese instante que el autor era árabe».
Desde ese momento, se dispuso a sostener esa intuición con argumentos. Dolores Oliver, que es un enciclopédico torrente de palabras, sustenta su tesis sobre cinco pilares esenciales. El primero tiene que ver con en análisis de la actitud religiosa entre cristianos y musulmanes. «Es imposible que el Cantar se escribiera en 1207, que ha sido elegida como la fecha oficial. En esa época, ya existía un sentimiento de animadversión hacia el infiel. Sin embargo, en el Cantar conviven moros y cristianos, no hay buenos ni malos. El Cid muestra respeto hacia quienes profesan otra religión, e incluso les trata de amigos, llegando estos a bendecirle y rezar por él. Parece impensable por tanto que se pudiera escribir eso esa época, donde ya no había tolerancia. Además, los cronistas alfonsinos que prosifican la obra se empecinaron en borrar cualquier rastro de esa tolerancia», señala.
En este sentido, avanza que el poema tuvo que componerse en vida del guerrero castellano. Al contrario de lo que afirma Colin Smith, uno de los grandes estudiosos del Cantar de Mio Cid que asegura que el autor tuvo que estudiar en Francia o Italia hacia 1190, porque antes no había centros universitarios, Oliver es tajante: «La de Córdoba existía desde el siglo X».
En segundo lugar, otra de las claves que según Oliver hacen creíble su teoría está relacionada con el estudio de la imagen del Cid que ofrece el poeta. «El Cid no es tratado como el típico noble hispanogodo, sino como un paladín islámico. Se comporta exactamente igual que los héroes del Islam. El tratamiento de igualdad al que se dirige a sus hombres y al propio rey Alfonso VI denota un talante democrático que también los cronistas alfonsinos trataron de hacer desaparecer». En este capítulo, destaca la autora un hecho a su entender revelador: la afrenta de Corpes. «Ese episodio sólo pudo ser creado por alguien con una amplia formación de la cultura islámica. ¿Cómo unos nobles castellanos van a vengarse del Cid desnudando a sus hijas? Si uno acude a la poesía beduina y al sentido del honor tribal puede confirmar que así es como se ultraja: es algo sagrado que debe protegerse de la profanación. A través de la mujer y su desnudez es como se vengan».

El arte de la guerra. Un tercer cimiento sobre el que se asienta la teoría de esta profesora de Lengua y Literatura Árabe es el mundo de la guerra. Así, indica que en el Cantar queda a las claras que el Cid emplea métodos de lucha exclusivos de los bereberes. Y el ejemplo más claro, dice, se encuentra en el relato de la conquista de Alcocer. «Según el poeta, en esa batalla el Cid y sus hombres llevan a cabo una maniobra bélica, un ejercicio ecuestre bereber conocido como ‘haraka’, en el Cantar ‘arrancada’. Todos los historiadores, hasta ahora, dicen que la batalla es confusa, que le faltan versos. Lo que pasa es que no lo han entendido», sentencia.
Dolores Oliver explica que en el estudio del Cid histórico y del ambiente cultural de las dos Españas de la época (la cristiana y Al-Ándalus) reside la cuarta clave de su argumentación. «Desde el siglo VIII, sólo en las cortes de Al-Ándalus hay poetas que hacen apología de sus señores, artistas que cantan sus glorias y hazañas. El Cid conocía las cortes de al-Mutamid y Banu Hud. En ellas había visto cómo se cantaban las gestas de sus señores. Y, como es una persona inteligente, una vez entra en Valencia y se convierte en su señor, no desaprovecha esa fabulosa arma de propaganda».
La historiadora señala que el comportamiento del Cid es idéntico al de otros reyes de taifas: «asume el poder político y religioso, preside juicios solemnes, tiene corte literaria integrada por eruditos árabes, como reconoce el cronista Ibn Bassan, quien dejó escrito que en la corte de Cid había poetas y sabios».

el poeta. Y así llega Dolores Oliver hasta el autor del Cantar. ¿Quién es el poeta? «Abu-l-Walid al-Waqqaši es descrito como uno de los hombres más inteligentes y con más amplios conocimientos de la época. Un mar de sabiduría, una mina de nobleza, un jurista extraordinario y un poeta sensacional. Sorprendía por su extraordinaria memoria y destacaba por su privilegiada inteligencia y un muy agudo ingenio». ¿Por qué un musulmán escribe la alabanza de un cristiano? En este punto, la investigadora desarrolla una teoría según la cual el poeta sería el interlocutor con el que el Campeador se entrevistó antes de su entrada en Valencia para convencerle de no corriera la sangre ni hubiese represalias para sus habitantes.
«Le encargan que hable con el Cid las cláusulas de la rendición de Valencia. Y consigue ganarse su confianza para, una vez convertido en señor de la ciudad, crearle una corte y enseñarle a gobernar. Lo cierto es que, una vez entró en Valencia, no hizo daño alguno ni suprimió las mezquitas. Abu-l-Walid al-Waqqaši se convirtió en Cadí (suprema autoridad religioso-jurídica) de Valencia, cuya corte llenó de científicos y poetas», concreta. Así, Dolores Oliver da incluso la fecha más probable de la escritura del gran poema: 1095, año en el que «empezó a recitarse en árabe y romance con el propósito de que sus nuevos súbditos se sintieran orgullosos de tenerlo como señor».
La historiadora vallisoletana reconoce que su teoría no es bien vista en el mundo de la investigación histórica. «Pero me da igual. Nadie la ha refutado todavía», concluye.

¿Nació el castellano en Cantabria?

Un estudio del filólogo Gregory Kaplan que sitúa la cuna de la lengua española en el valle cántabro de Valderredible, reabre el debate sobre los primeros hablantes

MANUEL ANSEDE - Santa María de Valverde (Cantabria) - 25/09/2008 20:34

A mediados del siglo VI, un pastor llamado Emiliano se refugió en el solitario valle de Valderredible, en el sur de Cantabria, para entregarse a la contemplación y la penitencia. Poco a poco, su modo de vida asceta comenzó a atraer a más ermitaños, dispuestos a seguir las enseñanzas de aquel anacoreta, posteriormente conocido como San Millán. Los eremitas, llegados de diferentes comarcas del norte de España, crearon una comunidad en las cuevas excavadas en el valle. A la muerte de Emiliano, en el año 574, multitud de peregrinos acudieron a las iglesias rupestres de Valderredible para venerar sus restos mortales, configurando un núcleo en el que se revolvieron los dialectos de los viajeros a lo largo de los siglos VII y VIII. El nuevo idioma resultante, germen del castellano, se diseminó con facilidad gracias al prestigio del idioma hablado por los eruditos anacoretas de Valderredible. Y así nació el español.

Este relato, indemostrable por la ausencia de documentos gráficos, resume las conclusiones de la polémica investigación que desarrolla el director del Departamento de Lenguas Modernas de la Universidad de Tennessee (EEUU), el filólogo Gregory Kaplan, sobre el origen del castellano.

Kaplan dice que Gonzalo de Berceo mintió al ubicar en La Rioja el oratorio de San Millán

Su teoría ha removido, claro, los estómagos de los estudiosos del monasterio riojano de San Millán de la Cogolla, cuna del castellano escrito. Para Kaplan, el primer poeta en lengua castellana de nombre conocido, Gonzalo de Berceo, mintió en su Vida de San Millán (siglo XIII) cuando situó el oratorio del santo en territorio riojano, en lugar de en el sur de Cantabria, como sostuvo, en cambio, San Braulio de Zaragoza en su obra Vida de San Millán, escrita tan sólo unos 70 años después de la muerte del pastor. Para el investigador estadounidense el oratorio de San Millán estuvo, posiblemente, en la iglesia de Santa María de Valverde o en la de Campo de Ebro, en pleno valle montañés de Valderredible.
“Yo no he inventado el origen cántabro del castellano, pero soy el primero que intenta comprobarlo de manera científica”, explica Kaplan, enfrascado en los últimos detalles de su trabajo, que se publicará en la primavera de 2009. En su opinión, el “patrón” actual de la teoría es el profesor de la Universidad de Londres Ralph Penny, experto en historia de la lengua castellana. Aunque Penny lo niega. “En ninguna de mis obras he buscado el origen del castellano”, se desmarca.

A juicio de Penny, el estudio de Kaplan falla desde la base: “Es falso que exista una cuna concreta del castellano, no hay un momento en el que nazca el romance hispánico, sino que es un proceso continuo a raíz de la mezcla de dialectos durante la Reconquista”. Para Penny, autor de Gramática histórica del español y coautor de Historia de la lengua española, la polémica búsqueda del origen del castellano va más allá del ámbito científico. “En general, no hablamos de controversias lingüísticas, sino políticas”, apunta.

Intereses políticos

El presidente cántabro, Revilla, fue el primero en hablar sobre la investigación

El estudio de Kaplan no se libra de esta politización. Fue el propio presidente del Gobierno de Cantabria, el regionalista Miguel Ángel Revilla, el primero que habló sobre este trabajo, durante una charla en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP), en Santander. Y el mismo Revilla prologó el último libro de Kaplan, El culto a San Millán en Valderredible, publicado por la Consejería de Cultura cántabra.

Para los más críticos, el estudio del profesor de Tennessee no es más que un empujón al proyecto de Revilla de crear un Centro Internacional de Estudios del Español en la localidad de Comillas. Kaplan se defiende de esto con humildad: “Entiendo las críticas, porque en el pasado se utilizó el origen del castellano como propaganda de causas políticas”. De hecho, el filólogo estadounidense, casado con una cántabra, admite que su ensayo no es una excepción. “Yo he hablado con Revilla sobre mi estudio y estoy de acuerdo en que se utilice como publicidad del centro de Comillas, porque es una investigación científica; yo no falsifico datos, como [hizo] Gonzalo de Berceo”, argumenta.

La filóloga María Jesús Torrens, del Instituto de Lengua, Literatura y Antropología (del CSIC), resta importancia a las teorías de Kaplan. “No es nada novedoso decir que el castellano nació en el sur de Cantabria, es una de las teorías más aceptadas, aunque no hay manera de demostrarlo sin respaldo documental”, señala.

"Para la mayoría de lingüistas no tiene mayor importancia si nació en un valle o en otro"

A juicio de Torrens, en España hay “un gran interés político en que los primeros testimonios de la lengua sean de aquí o de allá”, pero la investigadora pone en duda que esta disposición motive el falseamiento de los estudios científicos. La filóloga, sin embargo, destierra ese objetivo en el ámbito académico: “Para la mayoría de los lingüistas no tiene mayor importancia si nació en un valle o en otro”. La cuna del castellano, si existe, sólo importa, pues, a los políticos.

"Fachada" de la iglesia de Arroyuelos, muy cerca de la localidad del mismo nombre, en el valle cántabro de Valderredible.

Lingotes de plomo en las costas de Ibiza

Tres lingotes de plomo de más de 2.200 años de antigüedad fueron encontrados frente a las costas de Ibiza y a una profundidad de 39 metros por un arqueólogo marino alemán, según informó el Instituto de Arqueología de la Universidad de Colonia, en Alemania.

Los objetos proceden posiblemente del siglo III antes de Cristo, indicó el instituto alemán, que considera que podrían haber sido algún tipo de armamento de los soldados de la antigüedad.

El plomo comenzó a emplearse posiblemente en la segunda guerra púnica entre romanos y cartagineses, según el arqueólogo alemán Marcus Heinrich Hermanns, quien indicó que dos de los lingotes llevan grabados símbolos del alfabeto íbero.

El arqueólogo precisó que por el momento no se han podido descifrar esos símbolos aunque se cree que se trata de algún tipo de código de producción.

Los análisis realizados hasta ahora indican que el plomo procede de alguna mina del sur de España y que fue tratado y grabado después en la región oriental de la península ibérica antes de ser cargado en un barco, que podría haber naufragado en las costas del norte de Ibiza.

EN BULGARIA

Por otra parte, un grupo de arqueólogos desenterró un carro de guerra de 1.800 años de antigüedad enchapado en bronce, en una antigua tumba en el suroeste de Bulgaria, informó el jefe del equipo de excavación.

"El carro de guerra, de cuatro ruedas, magníficamente decorado, data de los fines del segundo siglo de nuestra era", dijo Veselin Ignatov desde el sitio del hallazgo, cerca de la población sureña de Karanovo, una región de Tracia famosa por sus guerreros, quienes eran reclutados en gran número por los estados griegos de la antigüedad.

Ignatov dijo que los arqueólogos intentan evitar el ingreso de saqueadores, que con frecuencia roban sitios antiguos antes de que los expertos puedan llegar a ellos.

El carro de guerra de madera está enchapado en bronce y decorado con escenas de la mitología tracia. Eso incluye figuras de una pantera en el momento de dar un salto y el grabado de un animal mitológico con el cuerpo de una pantera y la cola de un delfín, dijo Ignatov.

Fuente: eldía

La Comunidad cubrirá el yacimiento romano Complutum para facilitar su visita

Madrid, 1 ene (EFE).- La Comunidad de Madrid destinará 763.867 euros a la instalación de una cubierta en la conocida como Casa de los Grifos, en el yacimiento arqueológico Complutum, ubicado en Alcalá de Henares, para facilitar su visita.

Las obras están enmarcadas en el Plan de Yacimientos Visitables de la Comunidad de Madrid y tiene como objeto proteger y garantizar la conservación de los restos exhumados, muebles e inmuebles, del yacimiento arqueológico, así como permitir su apertura al público durante el proceso de excavación.

Esta obra se financiará con cargo a los fondos del 1% cultural y se estima que en el plazo de ocho meses esté finalizada.

La ciudad romana de Complutum está declarada como Bien de Interés Cultural desde febrero de 1992 y se trata del yacimiento arqueológico de época romana más relevante de la región.

La ubicación exacta de la ciudad Complutum es conocida desde el siglo XIX, realizándose en esta época las primeras excavaciones arqueológicas.

Desde los años ochenta del pasado siglo XX la ciudad de Complutum ha sido objeto de excavaciones sistemáticas por parte de la Comunidad de Madrid principalmente en el foro de la urbe, documentando distintos edificios y espacios de uso público y privado.

Casa de los Grifos es uno de los ejemplos más completos de la arquitectura doméstica romana, no sólo dentro del conjunto de edificaciones de carácter privado de la ciudad de Complutum, sino incluso en el marco general de la arqueología clásica española.

La excepcionalidad de esta casa radica en la aparición de una gran cantidad de elementos pictóricos ornamentales, que presentan un magnífico estado de conservación, y que nos permiten reconstruir varias de sus estancias con sus elementos estructurales y decorativos, que permiten conocer cómo se organizaba el espacio privado en una vivienda de la antigua Complutum.

Su denominación de Casa de los Grifos se debe a una pareja de estos animales mitológicos pintada sobre un mural que enmarca una puerta.

Esta edificación está situada en el centro de la ciudad, y ocupa un recinto de aproximadamente 900 metros cuadrados en planta.

Es una típica construcción doméstica privada característica del mundo romano, organizada en torno a un patio interior ajardinado y porticado (domus de peristylum) de forma rectangular, alrededor del cual se articulan las diferentes estancias.

La altura máxima conservada in situ es de aproximadamente un metro y medio, aunque de algunos muros y columnas se conserve una altura mayor al aparecer volcados de su posición.

Fuente: Diario

Descubren dos tumbas faraónicas de 4.300 años

Dos tumbas faraónicas de 4.300 años descubiertas en Saqqara
demuestran que la antigua necrópolis del sur del Cairo
es aún más grande de lo que se pensaba,
anunció el principal arqueólogo de Egipto el lunes.

Nasser Nasser AP

Un arqueólogo egipcio y un trabajador excavan en el lugar donde se descubrieron dos nuevas tumbas, a unos 19 kilómetros al sur de El Cairo, en Egipto, el lunes 22 de diciembre del 2008.

Las tumbas de roca fueron construidas para altos funcionarios: una para el responsable de las canteras que servían para construir las pirámides y otra para la mujer que se encargaba del entretenimiento de los faraones.

"El descubrimiento de ambas tumbas representa el inicio de un gran cementerio", explicó Zahi Hawass mientras mostraba las excavaciones a los periodistas el lunes.

Las tumbas indican que existe una, aún más vasta, necrópolis de Saqqara a unos 19 kilómetros (12 millas) al sur del Cairo, explicó.

Hasta ahora las excavaciones se han enfocado sólo en un lado de las dos cercanas pirámides del rey Djoser y de Unas, el último rey de la quinta dinastía. La zona donde se encontraron ambas tumbas, al suroeste, casi no ha sido explorada.

"Esto significa que el cementerio de la realeza es mayor de lo que pensábamos", indicó Saleh Suleiman, el arqueólogo responsable de la excavación.

Hawass señaló que continuarán los trabajos y que descubrimientos futuros aportarán más información sobre la quinta y sexta dinastía del Antiguo Reino, que mantuvo el poder hace más de 4.000 años.

Una de las tumbas mide un metro (aproximadamente una yarda) de ancho y 2,5 metros (2,7 yardas) de largo con una descripción en la entrada sobre el hombre para la cual fue construida, llamado Yaamat. La segunda tumba es dos veces más grande e incluye inscripciones y la imagen de una mujer sentada.

El doctor Aidan Dodson, un investigador del Departamento de Arqueología y Antropología de la Universidad de Bristol, en Inglaterra, opinó que aunque las tumbas no son especialmente significativas, el hecho de que la necrópolis pueda ser más grande sí lo es.

"Muestra que las zonas en blanco de los mapas de Saqqara no están en blanco. Simplemente los arqueólogos no las han excavado" señaló Dodson, que no está involucrado en la excavación de las tumbas.

La zona de Saqqara ha sido explorada durante 150 años, sacando a la luz una enorme necrópolis de pirámides, tumbas y complejos funerarios pertenecientes, en su mayoría, al Antiguo Reino, pero incluyendo elementos de la época romana.

A pesar de años de excavación, los descubrimientos nuevos se anuncian constantemente. En noviembre Hawass anunció la existencia de una nueva pirámide en Saqqara, la número 118 en Egipto y la número 12 en Saqqara.

Fuente: Chron

Descubren un tesoro del siglo XII en Rusia

Por primera vez en la historia de Moscú, se encontró una consistente colección de monedas raras.

MOSCÚ.- Monedas raras, un brazalete de vidrio y algunos íconos, uno de ellos del siglo XII, fueron descubiertos cerca del Kremlim durante excavaciones arqueológicas, informó Aleksander Veksler, jefe de arqueología de Moscú.

"El descubrimiento más significativo para nosotros son once monedas raras. Por primera vez en la historia de Moscú fue hallado un consistente tesoro de monedas", explicó.

"Monedas acuñadas en Moscú que datan de los tiempos que van del príncipe Vasili Dmitrievich, el hijo de Dmitri Donskoy, a Vasili II (de 1371 a 1462)", agregó.

El área de las excavaciones es de 350 metros cuadrados en el distrito de Kitai Gorad, separado del Kremlim de la Plaza Roja y circundado por muros medievales en gran parte reconstruidos.

Los muros fueron erigidos en 1536-1539 por un arquitecto italiano conocido bajo el nombre ruso de Petrok Maly.

Fuente: Emol

La tumba de un rey del Estado de Chu

视频播放位置 下载安装Flash播放器 Arqueólogos chinos han llegado a la conclusión de que una tumba que data de más de 2 mil 400 años pertenecía al rey del Estado Chu, del periodo de los Estados Guerreros (475 a 221 AC). “Esta es la mejor y más grande tumba del Estado Chu que hemos encontrado”, dijo Liu Binhui, un experto en cultura del museo provincial de Hunan. La tumba cuenta con una cámara de caballos y carruajes de 131 metros de largo, la más larga jamás encontrada en su tipo, informó un periodico de Wuhan. Las excavaciones están a medias y aún faltan por desenterrar más de 40 carruajes y una centena de equinos, explicó Liu. “Cada uno de los carruajes cuenta con seis caballos... eso explica qué tipo de rango tenía el propietario de la tumba. Sólo los reyes podían manejar carruajes con seis caballos durante ese periodo”, afirmó el experto. El consenso sobre la identidad del propietario de la tumba fue alcanzado luego de más de dos años de excavaciones. En el sitio, también han sido desenterradas más de 90 tumbas que podrían pertenecer a personas enterradas junto con el rey, una de las costumbres del Estado Chu, comentó Liu. Aunque la tumba fue descubierta en 1979, las excavaciones formales comenzaron en 2006. Desde el descubrimiento de la tumba, los científicos han mostrado gran interés por la identidad del propietarios de este complejo de casi 60 mil metros cuadrados. Recientemente, Xu Wenwu, un académico de la Universidad de Changjiang, se atrevió a señalar que “lo más probable es que la tumba sea del rey Zhao, llamado Xiong Zhen, quien fue el último rey de ese estado”. El Estado Chu tuvo once reyes en total. Fuente: Organización España-China

Exposición sobre los restos textiles de la Edad del Bronce en Elda

El Marq de Alicante acoge desde ayer esta propuesta que contiene piezas únicas en España Algunas obras salen por primera vez del museo

Imagen de la presentación de la muestra. /L.V.

El Museo Arqueológico Provincial de Alicante (MARQ) acoge desde ayer hasta la segunda quincena de febrero de 2009 una exposición arqueológica procedente de Elda que, entre otros valores, muestra restos textiles en un enterramiento infantil en el Monte Bolón, que datan de la Edad de Bronce.

El presidente de la Diputación de Alicante, José Joaquín Ripoll, presentó la muestra acompañado por el concejal de Cultura del Ayuntamiento de Elda, José Francisco Mateos, y por el director técnico del Marq, Manuel Olcina.

Ripoll indicó que Elda, Arqueología y Museo se compone de 175 piezas que reflejan «el rico patrimonio arqueológico de este municipio del Medio Vinalopó».

«El Marq ha acogido ya muestras de Crevillente, Xàbia, Novelda, Villena y Alcoy», explicó, al tiempo que ha indicado que ahora «llega Elda». Asimismo, comentó que este tipo de exposiciones «son fruto de un trabajo de investigación y de actualización de los propios museos arqueológicos municipales».

En el acto de presentación de Elda, Arqueología y Museo se destacó una pieza que se exhibe por primera vez fuera del museo eldense: El enterramiento infantil del Monte Bolón, objeto que data del 1.700 a.C. y en el que hay restos textiles de la Península Ibérica «únicos en España».

3.000 años

Este enterramiento conserva restos de la estera de esparto y del sudario de lino que lo acompañaban, con más de 3.000 años de antigüedad. La exposición está dividida en diferentes áreas temáticas, abarcando la Prehistoria, la época Ibérica, la Romana y la Medieval.

La gestión del patrimonio histórico se ha centrado en los solares del casco antiguo, en las villas romanas de los márgenes del Vinalopó, pero sobre todo en la investigación y conservación del yacimiento arqueológico de El Monastil, el castillo de Elda y la Atalaya medieval de la sierra de La Torreta.

Fuente: Alicante

'La vida cotidiana de los mayas', en la XIII Conferencia Maya Europea

Una flauta de la cultura Maya-Petén

PARÍS (AFP) — El conocimiento de la cultura maya no ha resultado nunca de "un gran descubrimiento, sino de un trabajo acumulativo muy largo" y salpicado de polémicas, afirma la antropóloga francesa Anne-Christine Taylor, para recalcar la importancia de la XIII Conferencia Maya Europea, que reúne en París hasta el 6 de diciembre a especialistas de todo el mundo.

La conferencia, que en esta edición tiene por tema 'La vida cotidiana de los mayas', es organizada por la Asociación europea de estudios mayas y se realiza este año en el Museo del Quai Branly, con la colaboración de éste y de varias instituciones universitarias y científicas francesas.

Se trata de un coloquio pluridisciplinar, que incluye tanto la etnología como la arqueología, la etnolingüística y la historia, y permite hacer una balance internacional del avance en el conocimiento de la cultura maya.

El encuentro se divide en dos partes: los primeros cuatro días (1-4 de diciembre) están dedicados a talleres sobre la escritura maya, y en los dos últimos se realiza el coloquio internacional sobre la vida cotidiana de los mayas, en el que intervendrán especialistas de Europa, Estados Unidos y América Latina.

Después de cinco siglos de misterio y de aportes sucesivos para descifrar la escritura de la cultura maya, de la que sólo han llegado hasta nosotros tres códices (conservados en Madrid, París y Dresde), los avances realizados a partir de los años 1980 empezaron a dar resultados, y segmentos de la historia de las antiguas ciudades mayas empezaron a ser revelados por la lectura de las incripciones, principalmente las de los monumentos de piedra.

Hoy, "se trata de evaluar los avances en el desciframiento de la escritura, lo que es importante, pero no hay que imaginarse que se anunciará que se ha descubierto el equivalente maya de una 'piedra de Champollion' (que permitió descifrar los jeroglíficos egipcios) o algo así", declara a la AFP Taylor.

"Es un trabajo acumulativo muy largo", indica esta especialista de culturas amerindias y directora del departamento de investigación y enseñanza del Museo del Quai Branly, anfitrión del encuentro.

"Lo primero que ha sido descifrado son las fechas, el calendario, y después los nombres propios, esencialmente de ciudades y de reyes. La gran cuestión, ahora que podemos descifrar más o menos esos textos, es la interpretación", dice. "No basta poder leerlos para comprender lo que está escrito en ellos, porque esos textos en general son muy enigmáticos y piden interpretaciones rigurosas alimentadas tanto por la arqueología como por la etnohistoria, e incluso por etnografía contemporánea", explica.

En cuanto al gran tema de este coloquio, se trata de "la vida cotidiana, es decir, la dimensión de la vida humana que no son los rituales, las fiestas, las condiciones excepcionales, sobre los cuales los especialistas se interesan mucho normalmente", señala, recalcando que "es un tema relativamente desdeñado: cómo está hecha la red de la vida ordinaria, tanto presente como pasada, de los mayas".

Y también en este dominio, los avances son el resultado de una "acumulación de descubrimientos". "Ciertamente la arqueología tiene datos cada vez más finos, cuando antes estaba más concentrada sobre los ceremoniales, ahora permite empezar a ver las condiciones precisas de la existencia ordinaria de los mayas en distintos periodos históricos", pero "sin duda en este aspecto también habrá debate", estima.

Una vez más, "será también un trabajo acumulativo, porque la cultura maya no es un dominio de investigación que progresa a través de grandes descubrimientos que cambian todo". De ahí el gran interés de estos coloquios de especialistas, donde se intercambian conocimientos y se debaten hipótesis.

Fuente: Noticias google