miércoles, 3 de noviembre de 2010

El Gobierno cántabro exige que se le pida permiso para excavar en Altamira

Santander, 28 oct (EFE).- El consejero de Cultura del Gobierno de Cantabria, Javier López Marcano, ha subrayado hoy que cualquier excavación arqueológica que se realice en Altamira tiene que contar con la aprobación de su departamento, que está a la espera de unos informes jurídicos que "demuestren quién tiene razón".

"Altamira es territorio cántabro y en todo el territorio cántabro se aplica la Ley de Patrimonio de Cantabria", ha afirmado el consejero, tras ser preguntado por los periodistas sobre la nueva campaña de excavaciones que se ha iniciado a la entrada de la cueva.

Esa campaña fue anunciada por el Museo Nacional y Centro de Investigación Altamira en su perfil de Facebook el pasado 5 de octubre y, según ha publicado "El Diario Montañés", la Consejería de Cultura no ha sido informada sobre ella.

El director general de Cultura, Justo Barreda, transmitirá hoy la postura de Cantabria en la reunión del comité de expertos designado por el patronato de Altamira para estudiar la reapertura de la cueva, que se celebra en la sede del Ministerio de Cultura en Madrid, ha apuntado López Marcano.

Fuente: EFE y Europa Press

Las excavaciones en la ermita de Sant Joan sacan a la luz 30 tumbas del siglo XIX


El Museu Arqueológico y Etnográfico Municipal Soler Blasco de Xàbia ha realizado entre el 15 de septiembre el 14 de octubre una excavación arqueológica en el interior de la ermita de Sant Joan, anexa al viejo cementerio. La construcción del cementerio en las inmediaciones en el año 1817, convirtió la ermita en capilla funeraria, función que ha tenido hasta los años ochenta del siglo pasado.

La excavación llevada a cabo se planteó con el fin de estudiar las posibles estructuras conservadas en el subsuelo de la ermita así como para intentar fijar su datación, además de recuperar este interesante edificio de propiedad municipal con el objetivo de que en el futuro pueda ser conocido y visitado. Así las cosas, los trabajos arqueológicos han permitido documentar un importante conjunto de 30 tumbas de inhumación, excavadas en el suelo natural de gleba de forma más o menos rectangulares. Ventisiete mantenían la orientación este-oeste (con la cabeza situada haia el este, exceptuando dos, que la tenían situada en poniente), y sólo tres se orientaban de norte en sur.

La mayor parte de los entierramientos fueron realizados dentro de ataúdes, con los cuerpos en posición decúbito supino, con los brazos flexionados sobre el pecho o el abdomen, exceptuando algunos de los infantiles, que tenían los brazos flexionados y las manos bajo del rostro, en posición de dormir.

De las treinta tumbas localizadas, diecinueve correspondían a adultos, y las once restantes eran enterramientos infantiles. Seis estaban vacías, mientras que el resto correspondían a cuatro adultos varones entre 40 y 70 años, seis mujeres entre 20 y 65 años, y tres individuos a los que no ha sido posible determinar el sexo por el mal estado de conservación. Los entierramientos de niños han determinado que tenían unas edades entre 1 y 2 meses y los 5 ó 6 años. Casi todos fueron enterrados entre 1817 y 1849, momento en que fue ensanchado el cementerio, adquiriendo aproximadamente la extensión actual.

La intervención arqueológica ha afectado a pràcticamente la totalidad de la superficie interior de este edificio de planta rectangular de 14 metros de longitud y 7,30 metros de anchura, con una única nave dividida en tres tramos regulares de unos 4,25 metros de longitud. La ermita de sant Joan era en origen un edificio de uso religioso situado a las afueras de la villa de Xàbia, en el cruce de los caminos que salían del pueblo en dirección a Pedreguer, Dénia, Gata y el Poblenou. Este edificio constituye un claro e interesante ejemplo de las conocidas como "ermitas de conquista", edificios de nave única y cubierta en dos aguas sustentada por arcos diafragmáticos. En este caso, son dos los arcos (uno forrado y reconvertido en arco de medio punto a mediados del siglo XIX) que dividen el espacio rectangular de la ermita en tres tramos regulares. No disponemos de demasiadas referencias documentales sobre sant Joan; hoy en día, la noticia más antigua que conocemos es de mediados del siglo XVII, momento en lo que parece que fue utilizado como lonja o almudí de la villa.

Gracias al Libro del Sacristán de la Parroquia de Xàbia, redactado en 1769, sabemos que era utilizado para usos religiosos al menos el día de Sant Joan Evangelista (27 de diciembre),"... Acabada la Misa mayor va el Clero a cantar una Misa a la Hermita de San Juan...", especialmente el día de Sant Joan Baptista (24 de junio)"... Día de San Juan Bautista, este día va el Clero a cantar una Misa a su ermita y para que vaian, se tocan tres toques como en visperas, el ultimo toque a las cinco de la Mañana..."

Esta excavación ha sido posible gracias a la participación del programa EMCORP que ha permitido la contratación de un arqueólogo, un oficial y un peón. También han participado la brigada de obras municipal y el departamento de topografía municipal. El estudio antropológico ha sido realizado por doctor Francisco Gómez Bellard.

Asimismo, por la excavación han pasado escolares del colegio público Graüll, que recibieron explicaciones por parte de los arqueólogos.


Fuente: El Periodic

domingo, 24 de octubre de 2010

Premio Príncipe de Asturias a arqueólogos chinos reconoce el progreso de China en investigación

El Premio Príncipe de Asturias concedido al equipo de arqueólogos que trabaja sobre los Guerreros de Terracota supone un reconocimiento al grandioso progreso de China en investigación arqueológica y a la posición de la cultura china en la arena internacional.

El viernes se celebró la ceremonia de entrega de premios en la ciudad de Oviedo, en el norte de España. Los Premios Príncipe de Asturias se otorgan a aquellas personas que hayan hecho una gran contribución en ocho áreas, entre las que se incluyen las artes y las ciencias sociales.

Entre los laureados de este año figuran los integrantes del equipo de arqueología chino que trabaja en el yacimiento donde se encuentran los famosos guerreros de Xi'an, en el noroeste de China.

Es la primera vez que un proyecto o equipo de arqueología chino resulta premiado desde que se crearon estos galardones en septiembre de 1980.

De acuerdo con Teresa Sanjurjo, directora de la Fundación Príncipe de Asturias, Europa y España son plenamente conscientes de los avances de China, tanto en el campo social como en el económico, y, por tanto, "éste es un momento perfecto para que el intercambio cultural nos ayude a aprender el uno del otro".

China y Europa, cunas de las civilizaciones oriental y occidental respectivamente, han hecho destacadas contribuciones al progreso de la humanidad y sus intercambios culturales constituyen una parte importante de la historia mundial.

Las dos civilizaciones son abiertas e inclusivas y presentan una larga historia de intercambios culturales. Ha sido sobre todo en los últimos años cuando estos intercambios bilaterales han registrado un progreso constante y se han hecho más frecuentes.

Desde 2003 se han celebrado varias actividades, entre las que figuran el Año de la Cultura China, el Año de la Cultura Francesa, el Año de Italia, el Año de España, el Año de Grecia y el festival de arte chino "Europalia", que han sido muy bien recibidas por los pueblos de China y Europa.

A principios de este mes se organizó el Foro Cultural de Alto Nivel Unión Europea-China en Bruselas, que, a juicio del primer ministro chino Wen Jiabao, "simboliza una nueva etapa de las interacciones culturales (bilaterales) y un paso hacia adelante en las relaciones sino-europeas".

El Premio Príncipe de Asturias es sólo una referencia más de esa "nueva etapa".

La comunicación impulsa la apertura, profundiza el entendimiento y promueve la clemencia. La apertura y la clemencia, así como el infatigable ímpetu de progreso, son cruciales para mantener el vigor de las civilizaciones europea y china tras miles de años.

Aunque los intercambios culturales no evidencien resultados inmediatos, como los vínculos políticos y económicos, tienen más capacidad de perdurar en el tiempo que los intercambios políticos y un impacto más profundo que los vínculos económicos.

En un momento en el que todo el mundo afronta desafíos como el cambio climático, las crisis de la seguridad energética y la seguridad alimentaria, el terrorismo, la proliferación nuclear y una crisis económica, la humanidad debe dar gran importancia al poder de la cultura.

China y Europa han enriquecido constantemente sus civilizaciones y han tratado de encontrar respuestas a los desafíos que presentan los intercambios culturales, que, con su perdurabilidad, han promovido incansablemente la cooperación sino-europea y el desarrollo conjunto.

La concesión del Príncipe de Asturias de las Ciencias Sociales al equipo de arqueólogos chino será una nueva coordenada en el mapa de los intercambios culturales sino-europeos, en constante expansión.


Fuente: CRI

domingo, 17 de octubre de 2010

VII Curso de Arquelogía ilicitana

VII Curso de Arquelogía ilicitana - La cerámica ibérica decorada de la Alcudia de Elch y las cerámicas decoradas de su entorno

El séptimo curso de Los lunes con L´Alcúdia pretende ofrecer un estado de la cuestión sobre la cerámica ibérica de L´Alcúdia y sobre sus relacciones con otros ámbitos próximos y lejanos.

Cerámica Ibérica estilo Elche-ArchenaCerámica Ibérica estilo Elche-Archena
Tipo: Cursos y talleres
Municipios: ELX/ELCHE
Fecha Inicio: 08-11-2010
Fecha Fin: 04-12-2010
Email: info@turismedelx.com
Web: Página de la Fundación L´Alcúdia

PROGRAMA

Lunes 8 de noviembre

17.00-19.00: Dª Carmen Aranegui Gascó, catedrática de Arqueología en la Universidad de Valencia.

Las historias contadas en la cerámica ibérica de estilo de Liria.

19.00-21.00: Dª Consuelo Mata Parreño, profesora titular de Arqueología en la Universidad de Valencia.

Los usos de la cerámica ibérica.

Lunes 15 de noviembre

17.00-19.00: Dª Trinidad Tortosa Rocamora, científica titular del CSIC y Jefa de Estudios de la Escuela Española de Arqueología en Roma.

Los estilos de la cerámica ibérica de Elche.

19.00-21.00: Dª Mercedes Tendero Porras y Dª Ana Ronda Femenía, Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica L´Alcúdia.

La contextualización de la cerámica ibérica de Elche.

Lunes 22 de noviembre

17.00-19.00: D. Ignacio Grau Mira, profesor titular de la Universidad de Alicante.

Algo más que grandes estilos: la variedad de estilos pictóricos en Edetania y Contestania.

19.00-21.00: D. Alberto Lorrio Alvarado, Catedrático de Prehistoria de la Universidad de Alicante.

La cerámica celtibérica.

Lunes 29 de noviembre

17.00-19.00: D. Rafael Ramos Fernández, director del Museo Arqueológico de Elche y vicepresidente de la Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica L´Alcúdia.

La cerámica de L´Alcúdia: lecturas iconográficas.

Lunes 4 de noviembre

10.00-14.00: Práctica en L´Alcúdia. Dª Mercedes Tendero Porras y D. Alejandro Ramos Molina, Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica L´Alcúdia.

Práctica en el yacimiento arqueológico de L´Alcúdia.

Centro de Congresos
C/ Filet de Fora Nº3, Elx


Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica L´Alcúdia
Ptda. Alzabares Bajo, Polígono I, Nº 138, Elche
Telf. 966 61 15 06

Información elaborada por:

TOURIST INFO ELX
Plaza del Parc,3
03202
Tel: 966658196
Fax: 966658197
Email: elx@touristinfo.net


Fuente: Comunitat Valenciana

domingo, 26 de septiembre de 2010

30 años con La Dama de Cádiz

Cádiz celebra el 30 aniversario del hallazgo de ‘su’ sarcófago femenino

22/09/2010. Redacción (FOTO: Eulogio García)
http://www.diariobahiadecadiz.com/ 
El hallazgo en la capital gaditana del sarcófago antropoide femenino, conocido como ‘La Dama de Cádiz’, cumple este domingo 26 de septiembre treinta años. Y el Museo Provincial de Cádiz ha elaborado un programa de actividad
es para recordarlo.

Esta pieza fue hallada de manera casual en un solar de la calle Ruiz de Alda (hoy calle Parlamento) donde se estaba construyendo un edificio. El sarcófago antropoide masculino, que lo acompaña en el Museo, fue encontrado también en Cádiz, pero mucho antes, en 1887.

El sarcófago –cuyo descubrimiento se celebra- se contextualiza en la época fenicio-púnica; la pieza está datada en el año 470 a.C. Se trata de una figura labrada en mármol que representa una figura femenina de cuerpo entero, tendida boca arriba, vestida con una túnica talar que lo cubre completamente, a excepción de los pies y los brazos. En el izquierdo sostiene un recipiente similar a un alabastrón. Pesa algo más de una tonelada y media, mide más de dos metros de largo, casi un metro de ancho y casi medio de alto. Se cree que en el interior yació una dama de la alta sociedad gaditana o una sacerdotisa.

CONFERENCIA Y VISITAS GUIADAS

Para celebrar los treinta años de su descubrimiento, el sarcófago antropoide femenino se convierte en ‘La Pieza del Mes’ este domingo, con una conferencia a cargo de Ramón Corzo, quien fuera director del Museo de Cádiz en 1980 y quien dirigiera las referidas excavaciones arqueológicas, por lo tanto, protagonista del descubrimiento.

Asimismo, los días 28 y 30 se realizarán cuatro visitas guiadas diarias llamadas ‘Te presentamos el sarcófago’. También el día 30, el Museo Provincial acogerá ‘Los Perdedores’, una audición de la conferencia pronunciada en el mismo escenario por Fernando Quiñones el 18 de mayo de 1995 y que versa sobre el hallazgo.

Dentro de este programa de actividades, entre los días 26 y 30, el museo también pondrá a disposición de los visitantes una hoja informativa en la que se explicarán las principales características del sarcófago y las circunstancias de su hallazgo. Y el Gabinete Pedagógico de Bellas Artes distribuirá entre los escolares que visiten las instalaciones de la Plaza Mina un recortable de ‘La dama de Cádiz’.

La delegada provincial de Cultura de la Junta en Cádiz, Yolanda Peinado, y el director del Museo Provincial de Cádiz, Juan Alonso, presentaron el miércoles estos actos.

jueves, 16 de septiembre de 2010

La ciudad medieval que emergió debajo del Pasaje Fernández

Unos trabajos encabezados por tres arqueólogos (el municipal y dos de una empresa privada) en el que, a lo largo de una superficie de 900 metros cuadrados, se han encontrado tantas piezas que aún no han sido ni contadas.

Unos restos que, sin embargo, quedaron cubiertos este mes. El motivo, protegerlos durante la acometida de las obras que se van a realizar en la zona. “Primero fijamos las estructuras, pues había piezas sueltas. Después, cubrimos los restos para protegerlos de la actividad típica de las obras con la propia tierra del yacimiento”, explica el arqueólogo municipal, Fernando Villada.

La estructur a que se observa perfectamente con una vista general es la de una calle principal, alrededor de la cuál se encuentran varios edificios. Aunque algunos se enc uentran deteriorados y apenas se puede distinguir la planta y el lugar por el que pasaban los muros, hay varias viviendas que se encuentran en un muy buen estado. Además, se ha encontrado una mezquita y lo que parece ser una necrópolis, pues se h an encontrado seis nuevo enterramientos además de los que ya se descubrieron durante las exavaciones previas por tratarse de una zona de ‘cautela arqueológica’.

La época última de ocupación de este yacimiento es el siglo XIV, durante la Edad Media y, más concretamente, de época almohade. Sin embargo, aún se desconoce cuándo comenzaron los humanos a vivir en esta parte de Ceuta.

Puesta en valor
Una vez quedó patente la importancia del yacimiento arqueológico del Pasaje Fernández, la consejera de Educación, Cultura y Mujer, Mabel Deu, anunció que sobre estos restos se efectuaría una “puesta en valor”. El cómo se llevará a cabo esta acción aún no se ha decidido, y previsiblemente no se concretará hasta dentro de varios meses, puesto que antes deben avanzar las obras de los edificios que se harán allí. Sin embargo, sí se ha apuntado a que la forma en que se llevará a cabo esta ‘musealización’ será similar a la elegida para los restos de Huerta Rufino, en el futuro edificio de la Biblioteca Pública de Ceuta, como si fuera una pasarela a través de la cuál los visitantes puedan disfrutar de este pedazo de Historia.

Las excavaciones concluyeron en mayo, y en verano la empresa encargada de los trabajos, Figlina, remitió el informe a la Ciudad Autónoma, en el que se especifica al detalle todos los pormenores de los descubrimientos y su estudio. Dos incógnitas principales han quedado tras la campaña. En primer lugar, cuál era el uso que se daba a los edificios situados en la parte suroeste de la excavación, ya que no se pudo terminar. En segundo lugar, qué tipo de gente había sido enterrada, ya que según el Islam no se puede enterrara a los muertos con sus pertenencias.

1- Nueve enterramientos Sumando los tres cuerpos humanos que se encontraron durante las excavaciones previas, más los seis que salieron a la luz en los trabajos posteriores, se han descubierto cuerpos de nueve personas. Al encontrarse junto a lo que parece ser una mezquita, todo indica que se trataba de una necrópolis (cementerio). Sin embargo, al ser un yacimiento de época almohade (siglo XIV), los difuntos están enterrados con el rito que marca la religión islámicas: esto es, sin posesiones personales. El cementerio se encuentra en la parte noreste del yacimiento, y actualmente sólo queda tierra, por tanto es la zona que menos ‘vistosidad’ recubrirá cuando Pasaje Fernández sea puesto en valor y visitado por todas las personas que lo deseen. Los restos humanos fueron lo que, en un primer momento, suscitaron mayor atención aunque después se hayan encontrado otro tipo de elementos valiosos.

2- Al este y, posiblemente, al suroeste Una clara estructura de varias viviendas se distingue en la parte este del yacimiento, junto a la vía principal, lo que debió ser una calle importante del asentamiento almohade medieval del siglo XIV. La mayor parte de los restos encontrados en el yacimiento pertenece a lo que se piensa debieron ser viviendas. Otras estructuras se encuentran en la parte suroeste, que se piensa pudieron servir como lugares en que personas habitarían, sin embargo las excavaciones no pudieron completarse al 100%, de manera que no se puede confirmar con exactitud esa teoría. Además de los muros, algunos en muy buen estado, se han podido rescatar multitud de piezas en muy buen estado, cerámicas, ollas, marmitas, elementos de metal, y también elementos de hueso. No tienen un gran valor artístico, sin embargo sí poseen un muy reseñable valor para entender la historia de ceuta.

3- Una mezquita en la parte central La parte central de los 900 metros cuadrados que ocupa el yacimiento de Pasaje Fernández está ocupado por una estructura que servía para el culto y la oración; es decir, una mezquita. Así se puede deducir claramente por su hueco al fondo para el mihrab, el punto en una mezquita que marca la dirección en la que ha de orarse y que precede a la pequeña estancia donde se alberga el sagrado libro musulmán, el Corán. Se trata de uno de los edificios más grandes del yacimiento, y su puerta da a la parte central de la calle principal. La estructura está claramente dividida en dos estancias, la primera colindante directamente con la calle, y una segunda más al fondo. Este es uno de los lugares que mejor se han podido excavar, y donde los muros se conservaban de manera más íntegra, aunque sólo los muros exteriores.

4- Estructura muy clara urbanística Si las excavaciones han resultado en un trabajo relativamente fácil de interpretar ha sido entre otros motivos por la clara estructura urbanística que han dejado al descubierto. . Cruzando de este a oeste, se ha visto de manera muy clara una calle principal. Entre el edificio usado para el oratorio y uno de los que supuestamente es una vivienda se ha descubierto, además, un callejón sin salida, cuyo nombre técnico atendiendo a la época es ‘adarve’. Además, se encuentran dos calles secundarias y paralelas a la calle principal, que conectan con ella. Lo que no ha podido quedar tan claro una vez han finalizado las excavaciones son los verdaderos límites del asentamiento almohade, ni en espacio ni en tiempo. En la parte suroeste no se ha podido terminar de excavar, y otras edificaciones ya existentes se encuentran sobre terreno en el que seguiría el yacimiento, de manera que no se podrá saber.

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Fuente: El Faro

El descubridor de Troya cuenta su paso de los negocios a la arqueología

Córdoba, 15 sep.-

trEl descubridor de la ciudad de Troya, Heinrich Schliemann, ha relatado en su autobiografía, publicada por la editorial Almuzara, su paso desde el mundo de los negocios hacia la arqueología homérica que le llevó a descubrir los restos de Troya, el tesoro de Príamo y la máscara de Agamenón, entre otros.

Tras una infancia que estaba abocada a realizar grandes hallazgos de tesoros ocultos, todo pareció borrarse en su vida de juventud, "llena de vaivenes, desgracias, que sólo podían hacer adivinar un futuro de mediocridad", según ha indicado un comunicado de la editorial.

Sólo su pertinaz empeño, ya en la madurez y como millonario hombre de negocios, le permitió girar el rumbo de su vida para realizar aquellos descubrimientos soñados a la búsqueda de los lugares homéricos.

La historia de sus excavaciones, de sus publicaciones y sus resultados no están exentas de incidencias con las autoridades turcas o la comunidad académico-científica.

Con un empeño por muchos calificado de "titánico", y con una metodología de trabajo y resultados "desigual", Heinrich Schliemann (Neu-Bukow, Mecklemburgo, 1822 - Nápoles, 1890) comenzó a realizar excavaciones, entre 1870 y 1890, en los lugares que identificaba con las gestas de los poemas homéricos hasta realizar su gran hallazgo: los restos de la ciudad de Troya.

También realizó descubrimientos en Micenas, Tirinto y Orcómeno, siempre en su intento de demostrar que la Ilíada describía escenarios históricos.

Desarrolló una amplia obra literario-científica sobre sus trabajos de la que destaca: "Ítaca, Peloponeso y Troya" (1868), "Antigüedad de Troya" (1874) y "Troya" (1883).

Tras su muerte, su viuda Sophia Schleimann y su amigo Adolf Brückner, ambos compañeros de sus andanzas, hallaron unos textos que enviaron a una imprenta en 1892 y dieron como resultado esta autobiografía que muestra a un Schliemann con una personalidad controvertida, en la que se conjuga una mezcla entre carácter y destino, según se desprende de sus escritos.

Fuente: EFE

Recuperan ocho fragmentos de piedra calcárea saqueados de una necrópolis egipcia

15/09/2010 |

Barcelona. (EUROPA PRESS). - La Unidad Central de Patrimonio Histórico de los Mossos d'Esquadra ha recuperado en Barcelona ocho fragmentos de piedra calcárea, con inscripciones, que procedían de una necrópolis de Egipto saqueada a finales de la década de los 90.

Según ha informado este miércoles la policía catalana, las piezas han podido ser recuperadas después de que un miembro del Institut d'Estudis del Pròxim Orient Antic observase en un anticuario especializado de Barcelona dos fragmentos de piedra calcárea que le llamaron la atención.

Estas piezas arqueológicas presentaban unas inscripciones que hicieron sospechar al experto que procedían de la necrópolis de Saqqara, situada cerca de la ciudad de Menfis, al sur de El Cairo, y que fue saqueada en 1999.

El origen del material localizado fue corroborado por la Unidad Central de Robos y Patrimonio Histórico, que hasta el momento ha podido recuperar hasta ocho de estos fragmentos.

El material recuperado data del siglo III a.C. Las piezas, que eran vendidas a precios que oscilaban entre los 2.000 y los 10.000 euros, fueron adquiridas por el anticuario catalán en un comercio especializado en arqueología egipcia del Reino Unido, desconociendo la procedencia ilícita del material.

Los Mossos continúan las gestiones con la Dirección General de Patrimonio Cultural de la Generalitat, así como con los ministerios de Cultura y Asuntos Exteriores, para hacer entrega de las piezas al Gobierno egipcio.

La policía catalana no descarta que en las próximas semanas se pueda recuperar más material expoliado de la misma necrópolis.

Fuente: La Vanguardia

sábado, 11 de septiembre de 2010

Mujeres maquis

Municipios 10/09/2010 11:58
http://www.catalunyapress.cat/
La alcaldesa de L'Hospitalet, Núria Marín, ha mostrado este viernes sus condolencias por la muerte a los 90 años, de María Rodríguez Juárez, alias la Goyerías, vecina del barrio de Bellvitge que, una vez acabada la Guerra Civil, luchó contra el régimen franquista en la sierra extremeña.
María Rodríguez Juárez, la Goyerias
Núria Marín ha destacado "la figura de ciudadanos y ciudadanas como María Rodríguez, gente corriente que luchó por unos ideales y que, víctimas de la represión, se negaron a aceptar la dictadura".

María Rodríguez, hija de jornaleros sin tierra de Alia, en Cáceres, huyó de la represión franquista y desde las montañas participó en enfrentamientos armados liderados por su pareja, Chaquetalarga. Fue detenida en 1948 y pasó cinco años en prisión. Cuando salió fue a vivir a Barcelona y años después se trasladó al barrio de Bellvitge, de L'Hospitalet, donde ha vivido hasta ahora.

viernes, 18 de junio de 2010

La Rinconada acoge el II Congreso de Arqueología Virtual


Es uno de los más importantes del mundo y permite recrear monumentos y ciudades del pasado.

Es la arqueología del siglo XXI, dada su peculiaridad de convertir las nuevas tecnologías en la herramienta fundamental para la búsqueda de respuestas a las incógnitas de tiempos pretéritos. El II Congreso Internacional de Arqueología e Informática Gráfica, Patrimonio e Innovación, Arqueológica 2.0, organizado por la Sociedad Española de Arqueología Virtual (Sedav), se desarrolla esta semana en La Rinconada con el objetivo de ejercer como foro de encuentro para expertos, investigadores, empresas y museos.

Este evento, que concluirá mañana, es el único de similares características en España y reúne a expertos de varios países para conocer los proyectos y líneas de investigación que en esta materia se vienen desarrollando. El congreso se complementa con una exposición de arqueología virtual en el edificio Leonardo da Vinci de la Isla de la Cartuja.

En palabras del director de la Sedav, Alfredo Grande, “el gran reto de este evento es conseguir que sea considerada una potente disciplina científica que permita conocer un poco más nuestro pasado”. Por este motivo, intervienen responsables de los más importantes conjuntos históricos como es el caso, entre otros, del director de la biblioteca de Alejandría, Fathi Saleh.

“La arqueología virtual es, hoy por hoy, la única máquina del tiempo real”. Con esta afirmación, la concejal de Cultura de La Rinconada, Raquel Vega, pone de manifiesto la trascendencia de esta disciplina que permite recrear conjuntos históricos como las Cuevas de Altamira, las pirámides de El Cairo e Itálica, dotando de color y vida todos sus elementos y permitiendo visualizar siglos después cómo era la cotidianidad de sus habitantes.

Para el secretario de Arqueológica 2.0 e investigador de la Universidad de Castilla-La Mancha , Víctor López, esta disciplina es “un concepto revolucionario de investigación, conservación y difusión del patrimonio”.

El Ayuntamiento de La Rinconada está muy ligado a esta disciplina. Tanto es así que la Sedav tiene su sede en el municipio, además del primer Centro de Investigación y Desarrollo de la Arqueología Virtual (Cidav), que imparte sus clases en instalaciones municipales de la ciudad. Éste nació con la intención de hacer realidad El museo virtual de las culturas del río Guadalquivir, y actualmente en sus instalaciones se lleva a cabo un proyecto de investigación de excelencia de cuatro años y un programa de formación de postgrado para licenciados, desarrollándose en él gran parte de los contenidos virtuales del museo.

Éste es el proyecto –denominado río Baetis– más ambicioso que plantea una galería que podrá visitarse en la red y que tendrá como eje el cauce a lo largo de las provincias de Cádiz, Huelva y Córdoba.

Fuente: El correo web
Más información: La Rinconada